走出瓦罕走廊、到达了豁达的葱岭以西六合，玄奘一滑东说念主来到了中亚的光芒青黑、盛产水族的“咸海。这里是中亚的伊塞克湖。玄奘绝顶准确地记录了大湖东西长、南北窄、“四面负山，众流交凑，色带青黑，味兼咸苦”。

玄奘笔下的咸海即是今天的伊塞克湖

由于服气湖中有神明居住，是以商队们皆会湖泊虔敬地祷告。西突厥帝国的重镇、本书中将屡次出现的西域重镇--碎叶城也在此隔壁。

当天的碎叶城古迹

伴跟着漫天的尘土，一大群身披皮甲或铁甲的骑士横刀立马，赫然出目下玄奘眼前。烈马弯刀，剑啸西风，杀气腾腾，带头的是身披绫袍、丝带束发、髯毛上翘的统叶护可汗本东说念主。如同群狼恭顺地跟在狼王死后通常，可汗死后是成群的大臣和亲兵，他们大皆是系着小辫子，垂在头部两侧。底本玄奘的小队和游猎追忆的可汗本东说念主巧合再见。

身披重甲的西突厥武士形象

在向可汗说念明来意后，既收获于高昌王麹文泰的书信，也因为西突厥汗国正在和东突厥汗国竞争、唐朝和西突厥汗国暂时有共同利益。是以，小队引起可汗敬爱，并得手得到了高规格接待，一滑东说念主在碎叶城里安顿下来。

西突厥汗国邦畿

碎叶主城由中亚的贸易民族--粟特东说念主襄助诞生的。当作西突厥这个游牧民族的皆城，此地还有浓厚的游牧遗凮。城外是一派白嫩珍藏的白色毡房，在阳光下反射着柔软的白光。马匹和骆驼等驮畜一眼望不到边，马粪味、驼粪味、汗臭味和尘土味混合在全部，组成了丝路上实在的一角。远郊还有大片草原和丛林，水土沃润，林树扶疏。天然清脆寒凉，但不错坐褥葡萄和春小麦，仍不失为一派沃野。三天后，可汗带着丰盛的猎物满载而归，正经设席欢迎玄奘。

天然清脆偏冷碎叶城仍是算是丰好意思之地

在用金银珠宝和丝绸全心遮挡的大宫帐里，可汗为玄奘准备了尊重各方民风的盛宴。突厥东说念主食用蒸炖或烧烤的清新羔羊肉，给玄奘则准备尊重戒律的素食：饼、麦饭、酥乳、石蜜（蔗糖）、葡萄。穹庐之下，宗教东说念主士和平日君臣相互尊重、其乐融融。正餐抵制后，侍者们还呈上了甜蜜的葡萄浆，这是一顿具有浓郁西域风情的盛宴。

尽管不可吃肉突厥东说念主如故会玄奘准备了丰厚素食

饮宴之后，玄奘给可汗粗造地讲说“爱养物命，目田之业”等释教经义。可汗满心欢笑，陶然继承。天然，玄奘很明晰，关于一个以马刀语言的民族，弃暗投明、成仁成佛就意味着腐朽。况且西突厥汗国境内更流行拜火教，也即是玄奘说的”事火“。因此，释教莫得在西域、印度、汉地那样被毕恭毕敬。当玄奘谈到我方思去印度求法，可汗笑着说南边的印度地皮卑湿、清脆炎夏。况且东说念主长得又黑又丑，炎夏的清脆会将东说念主皮肤晒化。

天然刀头舔血但西突厥可汗依旧对玄奘比拟赏玩

即便如斯，玄奘如故取得可汗好感。后者选了一个战斗过唐东说念主的少年将军，带兵护送他们南下印度。这种非华夏的官方布景，让玄奘在日后受到西域和北印度王公的崇拜、并普及了玄奘的闻明度。反过来助推寻法做事，让玄奘的文章成为了少有的具备宇宙目光的西域纪行。

为确保安全可汗成心派一支突厥分队给以保护

在盛夏令节，玄奘离开碎叶城后经由娑利地区。当地东说念主习惯紧身的外相衣饰，并剪掉头发浮现头顶。在这片区域里，就有闻明的怛罗斯城。此地曾是汉将陈汤斩杀郅支单于的场所，日后又将见证另一场宇宙帝国间的伟大碰撞。

玄奘笔下的怛罗斯住户具有相配赫然的突厥特征

在怛罗斯城隔壁，玄奘随机地发现了一座小孤城，居住着被抢掠到此的汉东说念主。天然他们的衣饰和着装皆已突厥化，但习俗和言语保留着汉地的习惯，在这个小城堡里玉石俱摧。汉东说念主被俘虏之后在塞外群居自卫的情况，在先秦两汉、魏晋南北朝时间的塞北西域并不荒凉。20世纪，考古使命者在碎叶城古迹发掘出了唐代铜币和汉字石碑，诠释这里曾有过数量可不雅的汉东说念主东说念主口。

玄奘在怛罗斯隔壁遭逢被突厥抢掠来的汉东说念主后裔

随后，玄奘参加被唐朝叫作念“昭武九姓”的粟特诸国。他开端到石国，其次是附进的康国、米国、何国、安国和史国。其中，玄奘着墨最多的是“康国”--撒马尔罕。当作粟特诸国中的最强城邦，亦然一个小而苍劲的西域国度，她的礼节和模范为粟特诸国之冠。是以玄奘将她当作昭武九姓的代表珍藏记录。

位于撒马尔罕的康国 号称昭武九姓的最硬人

玄奘看到撒马尔罕花坛随处，清脆温煦，地皮肥沃。况且盛产葡萄酒，城市中也有茂盛的生意市集和拜火教神庙。当地不仅有丰富的农居品，还有繁密工匠能制作精妙绝伦的手工艺品。撒马尔罕的粟特帝王会征募名叫“赭羯”的武士阶级，当作我方的雇佣军战士和将领。恰是军商和一的筹画花样，提拔着地域有限的粟特各城邦周旋于各大帝国间。即使是在远东，粟特外侨也能当作精锐军东说念主为南北政权征伐。

撒马尔罕壁画上的粟特商团

早在魏晋南北朝技术，就有大宗粟特东说念主来华并担任军政职位。他们的墓葬区别于日后的陕西、山西和甘肃。到唐代他们中的一部分也登峰造极，官拜将校乃至节度使，将在政事和军事舞台上留住令东说念主紧记的浓厚一笔。

粟荒谬区也生产名为胡旋女的歌姬

此外，这里也盛产在东土被称作“胡旋女”的粟特歌姬。她们唯妙的身姿，在唐代画卷中留住过妖娆而惊艳一笔。在撒马尔罕王宫的大使厅（位至今乌兹别克斯坦的撒马尔罕隔壁的阿弗拉西阿卜古迹（Afrasiab）23号发掘区域）。玄奘等东说念主还能看到粟特东说念主画笔下的四方君主：西方的东罗马皇帝、朔方的突厥大汗、南边的印度国王，以及东方的中国皇帝。这幅壁画可能是粟特东说念主在战斗到唐帝国高层后，画下了高度写实的作品。

撒马尔罕大使厅内的笔画形色唐太宗狩猎

除撒马尔罕，同为粟特国度的何国（今乌兹别克斯坦的撒马尔罕西北地区）也流行”四皇帝说“不雅念。何国的城楼上，四面墙壁上绘有突厥、婆罗门、大唐、拂菻的四大帝王圣容。可见其时的宇宙，是一个多元帝国独立、多元文化争相洞开的伟大时间。四皇帝说是丝绸之路上各民族共同的领略，这是其时宇宙各民族所共同招供的不雅念。

公元8世纪的中亚形貌图

粟特东说念主狂热信奉源自古波斯的信仰--拜火教。不仅不许释教僧东说念主参拜圣火，也不给佛僧提供基本的接待。仅仅碍于突厥可汗的好意思瞻念，国王才给玄奘最基本的接待，规格远低于他在其他国度。不仅如斯，拜火教的穆护还用火炬追逐贸然闯入寺庙的小沙弥。好在玄奘告成劝服撒马尔罕国王要一心向善、遵信佛法，继承斋戒，让两个小沙弥免遭严刑，再次展现出色的辩才，和活泼的为东说念主处世。

但昭武地区毕竟不是传统佛国，树大根深的拜火教传融合技术难以撼动。玄奘只可劝服国王修建两座梵宇，留住住捏防守僧团运作后。随后餐风露宿地奔向下一程......